 為了消費(fèi)，城市和鄉(xiāng)村都做出了極大的努力。 今年五月，妹妹從美國回來，我們回到故鄉(xiāng)相見。在出生的村莊，我們再一次和村莊的集市相遇，她在門口朝向集市的一家小賣部買了一些葵花瓜子，而我站在集市上買了一個竹筒粽子吃。對我來說，這次在集市消費(fèi)的意義非凡——它向我確認(rèn)了鄉(xiāng)村集市的持久，還讓我重溫了少年時手里攥著五塊錢趕集的場景。 在我的記憶里，故鄉(xiāng)的集市有過幾次重大的位置挪動，但無一例外，它始終都在村莊最核心的位置，不曾偏離。直到現(xiàn)在，村莊的集市繼續(xù)按照三八定律如期進(jìn)行著，根據(jù)能夠查詢到的資料記載，故鄉(xiāng)的集市在明末清初就已經(jīng)出現(xiàn)并且形成了一定的規(guī)模。當(dāng)時，它與方圓幾十里的其他壽光集市一起支撐起人們?nèi)粘Ｉ钏璧膸缀跞可唐贰?br /> 村莊集市屬于流動的市場。通常，集市開始前一晚，臨近集市的村民就會幫一些相熟的遠(yuǎn)道而來的攤主在門前或屋后用粉筆或石塊占下攤位。攤位并不固定，不過有一個經(jīng)年累月促成的大概位置，蔬菜和生鮮出現(xiàn)在集市兩端，中間位置出現(xiàn)的商品則是布匹、工具、水果、香料等其他生活用品。 |
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 趕集是開放式的消費(fèi)。 集市既有商業(yè)的消費(fèi)行為，又不止這些。它還完成商品交換之外的人與人的來往，并且來往的主體除了買賣雙方以外，出現(xiàn)在集市上的所有人都參與其中，甚至包括集市所在的村莊里的每一個人。事實(shí)說明，鄉(xiāng)村集市對空間的要求不僅僅提供場所就了事，相反，空間以外的隱形秩序決定了鄉(xiāng)村集市的持久與穩(wěn)定。這種不言自明的需求很容易理解，不可見的鄉(xiāng)村秩序就像統(tǒng)一的度量衡，正是它實(shí)現(xiàn)了集市上所有的稱的標(biāo)準(zhǔn)化。 可是，集市對不可見的鄉(xiāng)村秩序的作用往往被忽略。事實(shí)上，對中國的鄉(xiāng)村而言，它始終處于封閉的狀態(tài)，即使到了現(xiàn)在，鄉(xiāng)村仍然保持著它一貫的宗族排他性，于是，集市就成為鄉(xiāng)村固定對外開放的世界，也是農(nóng)民與社會互動最直接的方式（在過去甚至是唯一方式）。 盡管施堅雅的六邊形鄉(xiāng)村市場理論飽受爭議，可是恰恰這位用抽象的數(shù)學(xué)幾何模型定義中國鄉(xiāng)村市場形態(tài)的美國經(jīng)濟(jì)社會學(xué)家用理論確認(rèn)了鄉(xiāng)村消費(fèi)的圓形結(jié)構(gòu)，施堅雅認(rèn)為六邊形的出現(xiàn)是受彼此擠壓所致，理想的、標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)市場就是圓形。 |
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 集市編織成一張鄉(xiāng)村關(guān)系網(wǎng)，這張圓形的網(wǎng)依托于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的秩序，又超越了宗族和鄰里的距離，它的微妙就在于在農(nóng)民和國家之外構(gòu)筑了一個風(fēng)雨無阻的、固定頻率出現(xiàn)的、獨(dú)立自主的社會。 與鄉(xiāng)村的集市相比，城市消費(fèi)首先需要面對的障礙就是空間。一個有趣的悖論是，為了營造提供消費(fèi)的空間，城市需要建造大量空間封閉的購物中心。就像大多數(shù)城市的結(jié)構(gòu)一樣，城市里的消費(fèi)也是圓形的，它不同于鄉(xiāng)村集市的開放松散，其圓形結(jié)構(gòu)的目的更直接，就是為了掌握并限定消費(fèi)者。 在物理形態(tài)的圓形消費(fèi)結(jié)構(gòu)之外，虛擬的圓環(huán)式消費(fèi)在城市里越來越普遍；并且，隨著經(jīng)濟(jì)和逐利欲望的發(fā)展，消費(fèi)的控制者已經(jīng)不滿足購物中心單一的消費(fèi)圓形了。最近一段時間，很多中國房地產(chǎn)開發(fā)商都在盡一切可能打造一條歸屬于自己的完整的消費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈，商業(yè)地產(chǎn)之外經(jīng)營文化旅游、電商的萬達(dá)是這樣，王健林就直言只有完整的產(chǎn)業(yè)鏈才能提升效益，"哪個行業(yè)把產(chǎn)業(yè)鏈做完整了，競爭能力就大幅度提升"；同樣，三十而立以后向著城市配套服務(wù)商轉(zhuǎn)型的萬科、建設(shè)購物中心盯緊中產(chǎn)階級消費(fèi)的龍湖以及用城市進(jìn)化先行者和生活方式服務(wù)商做餌吸引消費(fèi)者的世茂，無一不是對消費(fèi)的圓形充滿熱情。 |
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 在消費(fèi)環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村和城市的態(tài)度沒有什么區(qū)別。身處其中的人們都渴望消費(fèi)圓形的半徑能夠越來越長，希望它的觸角能夠無限延伸，這樣不論任何一方都可以從圓形巨大的吸納能力中發(fā)現(xiàn)滿足自己需求的內(nèi)容。 最終的情形就是，傳統(tǒng)的城市化和新型的城鎮(zhèn)化終于讓鄉(xiāng)村和城市走到了一起，它們難得達(dá)成一致，在物流、互聯(lián)網(wǎng)的幫助和催促下，鄉(xiāng)村和城市互通有無的消費(fèi)信念逐日增強(qiáng)，無限延長的消費(fèi)半徑甚至超越了日常的基礎(chǔ)生活。 圓環(huán)的鏈條固然可以集中消費(fèi)，不過這種過度聚集并非萬事大吉。消費(fèi)好像觸手可及，又好像遠(yuǎn)離了實(shí)際。朱爾?米什萊在《鳥》一書中就評論過圓形結(jié)構(gòu)的利弊，他用的是鳥的圓形模型。他說，"鳥，幾乎完全球形的鳥，顯然是活生生的聚集所形成的崇高而神圣的頂峰。人們無法看見，甚至也無法想象比這更高程度的統(tǒng)一性"，米什萊認(rèn)為過度的聚集形成了鳥的巨大力量，"但也包含著它的極端個體性，它的孤立，它的交際弱點(diǎn)"。
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